测试广告1 “织女过来了。一笔阁 m.yibige.com”绣桔急急忙忙上缀锦楼报告。一行人赶紧下了楼。见来的是刘姥姥、王熙凤和贾巧。迎春先对刘姥姥问寒问暖，后对贾巧问长问短。
迎春冷言冷语：“凤姐一向瞧不起我。凤姐来我这，一定有重要事情了。”
凤姐面带微笑：“那里那里，我的基因里含有藐视兵家的成分，不是我的错。”
湘云：“难怪凤姐一向冷淡迎春。”
迎春：“藐视的成分，什么成分？”
湘云：“还用说吗？纵横家以刀不血刃、不战而屈人之兵为准则。”
迎春：“没有强大的兵力和国力做后盾，外交家怎么折腾都是枉然。”
宝玉想到墙上挂着的棋盘：冤冤相报何时了。于是：“刚才绣桔说的织女来了，织女在哪？”
迎春手势：“诺，刘姥姥，凤姐，巧姐，她仨都是。”
吕鸡：“哈哈！怎么可能？”
湘云：“你不知内情！刘姥姥是织女，织的是布。凤姐是织女，纵横家穿梭于各路诸侯，织的是天下，那六国相印就是梭子。贾巧是织女，家穿梭于人物，一行一行地写文字，那笔就是梭子。是不是符合经纬交错的规律？”
吕鸡恍然大悟：“有道理！这么说来，凤姐生下巧姐是有道理的。巧姐和刘姥姥的命运连在一起也是有道理的。”
道理归道理，宝玉想问个明白，“金陵十二钗，钗钗都是神圣基因的结合，巧姐的基因谱是那方神圣？命运又如何呢？”
凤姐摇摇头：“别看我，我也不知道。”在场的全愣住了，尽然没人知道。
吕鸡：“凤姐生的，她尽然不知道！哈哈哈，天大的笑话！”
凤姐：“我确实不知道。不过，冷子兴曾经送过一幅画，说是命运都在里头，但我不知何解。”
巧姐上前一步：“我记得。画中：一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。画中有题跋：
势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”
湘云：“这恩人，自然是刘姥姥了。”
于是，大家开始推测起来。
刘姥姥：“大汉王朝是农民的恩人，因此，天下农民都姓刘。”
吕鸡：“汉朝大一统封建制度的形成，使得奴隶从法律上取得了土地和人身自由，化蛹成蝶变成了农民。才有男耕女织的幸福日子，才有牛郎织女的美丽神话传说。”
湘云：“家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。云：‘家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。’古代家都是写公文的秘书，朝代没落了，只好走向民间。写的都是些小人物，连名字都没能够留下。所以，十二钗中，贾巧最小。”
吕鸡：“所以，尽管她什么事没做也被排进十二钗正册。其实，贾巧最小是因为家来得最晚。最早最有名的四大民间神话传说有、是神话传说，好像与神圣已经沾上了点边。”
凤姐：“巧姐的生日是七月初七。不就是牛郎织女会面吗？织女是来报答人间的。这么说，织女的基因里包涵一种报答的成分，这个报答也源于王朝势败之后家对于农民的那份曾经乞求。四大名著的作者何尝不是如此呢？”
吕鸡：“巧得很，巧到一起了。家贾巧遇到曹雪芹也是巧合。呵呵！无巧不成书。没有贾巧－－－家，哪来的书呢？”
凤姐：“说来说去，还是没有那个种基因。”
贾巧：“都别猜啦！烦不烦呀！你们整天卖弄谁是谁的神圣后代，有啥出息？你们以为有种基因，就有种啦？本无种，有种去创作！我的命运我做主！”正说着来劲的当儿，举起右手“欧耶！”
凤姐感概：“巧姐说的对！是啊，我们总不能躺在祖辈的功劳簿上，拿祖辈的荣耀过日子吧？！”
话说半天，迎春想起来：“说忘了，你们来紫菱洲有啥事？”
凤姐：“巧姐过生日，她求要到河对岸去过玩玩，这估计是她的天性。最近，上边开会，三番五次说，要我们这些红二代代表要理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。我说，一个钗，一坐桥。我向上申请到了联系群众的机会，金陵十二钗三十六人一起去彼岸世界报答人间。”
湘云高兴的：“太好了！到历史长河的彼岸去！银汉虽阔，也值得一去！”
迎春不以为然：“我已经去过了，嫁给了孙绍祖一回，难道还要嫁一次呀！”
凤姐开导道：“回来后，你做了一百零八场报告，煽情煽得全场泪流满面。上次调查研究回来后弄个少将军衔，这次再回来恐怕就是上将军衔了。”
巧姐：“我妈凤姐跟我讲了这感人的场面，所以我才绑着她要去。那边好玩吗？”
迎春：“好玩是好玩。感受最深的是儒家文化，颠覆了我原先的看法。”
“儒家文化害死人。”宝玉，“这个，我知道。”
迎春摆了摆手：“儒家的核心，与其说是仁，不如说是儒－－－立着的人的需要，以人为本。”
吕鸡：“所以，孔子说：敬鬼神而远之。”
迎春：“儒家哲学第一次抛弃了鬼神决定论，把人当做了哲学的对象，让人过着人的生活，还原人的真实存在。儒家在国家意识形态领域取代了阴阳家的主导地位，这是一种历史的一大进步。”
宝玉指着湘云：“找到原因了吧！”
湘云：“儒家只不过是面子主义而已。”
迎春用作报告时的劲头，做起报告来。
“一国一政，它的运行需要两样东西，一是系统软件，国家法律和行政法规；一个是应用软件，儒家思想是应用软件，尤其是界面软件，负责给它的行政运行包装。如果把应用软件当做系统软件来用，系统马上就会瘫痪，那不是儒家的错。
在漫长的中世纪，唯有儒家文化最具人性光辉的思想。孔子是第一个把好听的话说到最高境界的圣人，好听的话也是需要的，它反映了人类的理想和愿望。‘仁者爱人’、‘己所不欲，勿施于人。’、‘大同’之世‘不独亲其亲，不独子其子。’的梦想等等，正是这样的期许，人民在黑暗中摸索道路，有了精神胜利法，才有战胜困难的勇气，才会追求积极向善的生存价值。
在整个极权**的社会中，到处充满着暴力、诈骗、谎言，世道冷酷，然而家庭中的‘孝悌’所赋予华夏人的亲情，却给予了人们‘相嘘以湿，相濡以沫。’的最后一点温暖，才不会浑噩于生命的无意义。正如朱熹所说的：‘天不生仲尼，万古长如夜。’单凭这一点，我们就得感谢孔夫子，尊他为圣人。即便是现在和将来，相当长的时间内，都存在黑暗面，都需要儒家思想的指引和慰藉。”
湘云：“礼教以各种礼数来为继的人与人关系，社会的公正秩序变形。请客、送礼风盛行，名目繁多，变成社会各种**的温床，也带来豁出老命的攀比之风。”
迎春：“要回到古代去看儒家。在生产力低下、贫困的年代，如婚丧嫁娶、老人做寿、小孩出生、做周岁……都是需要花钱的时候，送礼是一种互助，礼尚往来为继人们的感情纽带，文化交流，增长智慧，促进社会发展。比如，结婚了，大家捧个场，把单纯的性关系包装得豪华一些，至少比动物的配种有所尊严；生孩子，妇女需要补身体，亲戚朋友各带上二斤猪肉二斤面来祝贺，既是祝福，也是互助的；文明礼貌给社会带来和谐的气氛，很大程度上避开了野蛮，也减免了战争。今天的人们没有领悟其实质，变得庸俗不堪。所以，既要用法律的手段打击送礼的变相贿赂，也要正确引导和教育民众移风易俗，破除陋习。”
刘姥姥：“儒家充满人性的关怀和温暖。不再是**裸的面对面的你死我活，哪怕骗骗也好。如此说来，儒家社会是天下最幸福的。”
凤姐：“走吧！时间不多，回来再说。”
吕鸡：“带我和宝玉一道去，可以吗？”
凤姐：“不可以。”
吕鸡：“那刘姥姥还不是去了吗？”
凤姐：“人家是老织女，是导游。恳求是没有用的，上面早有安排。”
吕鸡沮丧着脸送走了她们，目送了大老远，“回来了要讲故事！”
“好的，好的。”
她们乘船走了。
吕鸡很嫉妒，嘀咕道。“密切联系群众，也不带上我！”
绣桔自我安慰：“即使群众的需求都满足了，可你自己集团的利益谁可以监督？黑的照样黑，不去也罢！”
宝玉由巧姐想起了小宝，问：“小宝是何基因？”
吕鸡哈哈大笑：“明摆的嘛！秦可卿四处链接，我想是转基因。”
吕鸡唱起歌来，她唱是苏轼的：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。
一歌唱罢，吕鸡：“三人空对月，寂寞沙洲冷。”
不过也不错。紫菱洲河水环绕，深山怀抱，生活在巨大的天然空调里，这也是一种享受。在葡萄架下葡萄藤中静静地听金钗们的一路欢歌，可以仰望星空，见到金钗们飞渡银河的壮观场面。测试广告2